Saya telah kembali dari musafir saya akan cuba jawab soalan ان شاء الله

* Rukun sembahyang ada tiga belas,

* Yang pertama niat, tempatnya didalam hati. Tidak sah sembahyang dengan hanya dituturkan lafas niat pada lidah sedangkan tidak terlintas dihati.

* Niat ialah kasad sesuatu berserta dengan perbuatan.

* Niat sembahyang ialah perasaan yang ada di dalam hati, hendak melakukan sembahyang.

* Sunat lafaskan niat, supaya menolong lidah akan hati.

* Niat bagi sembahyang fardu iaitu wajib tiga perkara:

1. Kasad iaitu manyahaja atau perasaan hendak sembahyang (aku sembahyang).

2. Menyatakan fardu.

3. Menentukan waktu seperti zohor, asar, magrib, isyak, atau subuh.

Maka hendaklah seorang yang hendak sembahyang zuhur, mendatangkan di dalam hatinya, perasaan hendak sembahyang fardu zohor, seperti dilintaskan didalam hatinya “aku hendak sembahyang fardu zuhur” atau “sahaja aku sembahyang fardu zohor”.

* Yang dikatakan niat sembahyang ialah kemahuan hendak mengerjakan sembahyang, disertakan dengan kemahuan mengerjakan fardu dan menentukan waktunya.

* Tidak dinamakan niat apabila seorang itu ada terlintas di dalam hatinya hendak buat sesustu, tetapi tidak disertakan dengan perbuatan bahkan ini dinamakan azam atau cita-cita.

* Berkata Imam Nawawi harus menghadirkan niat sebelum sedikit daripada takbir, ini dimaafkan bagi mereka yang sukar hendak menghadirkan niat didalam hati pada ketika takbir.

Lafas niat sembahyang fardu yang sempurna.

1. أصلى فرض الظهر أربع ركعات أداء  لله تعالى

Sahaja aku sembahyang fardu zuhur empat rakat tunai kerana Allah تعالى

2. أصلى فرض العصر أربع ركعات أداء  لله تعالى

Sahaja aku sembahyang fardu asar empat rakat tunai kerana Allah تعالى

3. أصلى فرض المغرب ثلاث ركعات أداء  لله تعالى

Sahaja aku sembahyang fardu magrib tiga rakat tunai kerana Allah تعالى

4. أصلى فرض العشاء أربع ركعات أداء  لله تعالى

Sahaja aku sembahyang fardu isyak empat rakat tunai kerana Allah تعالى

5. أصلى فرض الصبح ركعتين أداء  لله تعالى

Sahaja aku sembahyang fardu subuh dua rakat tunai kerana Allah تعالى

6.  أصلى فرض الجمعة  ركعتين  مأموما  لله تعالى

Sahaja aku sembahyang fardu jumat dua rakat mengikut imam kerana Allah تعالى

* Hanya wajib dinyatakan dalam niat “sahaja aku sembahyang fardu ________ sebutkan pada garisan  waktunya, zuhur, asar atau lainnya. Yang lainnya sunat sahaja.

*Sembahyang yang wajib dilakukan dalam sehari semalam adalah lima waktu.

*Tidak wajib besegera melakukan sembahyang setelah masuk waktu tetapi kewajipan sembahyang bermula dengan masuk waktu.

*Wajib bersegera mengerjakan sembahyang apabila waktu hampir habis sekira-kira dapat dilakukan sembahyang yang sempurna di dalam waktu.

Waktu sembahyang yang lima

Zuhur: masuk waktunya dengan gelincir matahari dan akhir waktunya dengan jadi bayang-bayang suatu bersamaan dengan diri suatu selain bayang-bayang rembang.

Asar: Masuk waktunya apabila panjang sedikit bayang-bayang suatu daripada diri suatu dan akhir waktunya dengan terbenam matahari keseluruhannya.

Magrib: Masuk waktunya setelah terbenam matahari dan berkekalan waktunya sehinga sempurna hilang sopak merah.

Isyak: Masuk waktunya dengan hilang sopak merah dan akhir waktunya dengan terbit fajar.

Subuh: masuk waktunya dengan terbit fajar berkekalan waktunya sehinga terbit matahari.

Syarat wajib sembahyang

Sembahyang diwajibkan bagi tiap-tiap orang yang ada ciri-ciri berikut

Islam

Cukup umur/baligh

Berakal

Suci daripada haidh dan nifas

Sejahtera pengelihatan dan pendengaran. Tidak wajib sembahyang mereka yang buta dan tuli walaupun boleh berkata-kata. Syarat tidak wajib sembahyang bagi mereka yang buta dan tuli apabila buta dan tuli terjadi sebelum mumaiz adapun buta dan tuli terjadi selepas mumaiz maka wajib baginya sembahyang.

Sampai seruan islam. Tidak wajib sembahyang mereka yang tingal di tempat yang tidak sampai seru seperti suatu tempat yang tidak sampai manusia yang lain daripada puak mereka sahaja.

Syarat-syarat sebelum masuk didalam sembahyang

Syarat pertama: Suci daripada hadas besar atau hadas kecil

Syarat kedua: Suci daripada najis yang tidak dimaafkan pada badan, pakayan, dan tempat sembahyang.

Syarat ketiga: Menutup aurat bagi orang kuasa. Adapun mereka yang lemah daripada menutup aurat wajib mereka itu sembahyang bertelanjang.

Orang yang sah sembahyang bertelanjang

Orang yang tiada kain untuk menutup aurat

Ada kain tetapi terkena najis serta tidak kuasa membasuhnya kerana ketiadaan air

Ada kain yang suci tetapi terpenjara ditempat yang bernajis maka pada masalah ini hendaklah seorang itu sembahayang bertelanjang dan menghamparkan kainnya pada tempat najis supsya dia bersembahayang diatasnya.

Seorang yang diberi kain tetapi tidak menirimanya kerana takut mengungkit-ungkit. Menerima pemberian orang adalah tidak wajib maka sah dia bersembahyang bertelanjang. Adapun orang yang diberi pinjam kain maka wajib dia menirima pinjam dan jika dia bersembahayang dengan bertelanjang tidak sah sembahyangnya.

Selain di dalam sembahayang wajib juga menutup aurat di hadapan manusia dan wajib menutup aurat ketika bersendiri walaupun di dalam gelap melainkan kerana hajat walaupun sekurang-kurang hajat seperti mandi, bersejuk-sejuk dan sebagainya. Makroh melihat aurat diri sendiri jika tidak kerana hajat.

Manakah yang dikatakan aurat?

Aurat lelaki:

Aurat lelaki sedang bersembahyang, di hadapan lelaki dan di hadapan mahrannya/perempuan yang haram nikah dengannya iaitu di antara pusat dan lutut.

Auratnya di hadapan bukan mahramnya/perempuan yang boleh nikah dengannya iaitu sekelian badan.

Auratnya ketika bersendirian iaitu dua kemaluannya.

Aurat perempuan yang merdeka dan khunsa/mereka yang tidak diketahui lelaki atau perempuan kerana mempunyai dua alat kelamin

Aurat perempuan yang merdeka dan khunsa di dalam sembahyang iaitu sekelian badannya melainkan muka dan dua tapak tangan serta belakang tapak tangannya sehinga pergelangan tangan.

Aurat perempuan dan khunsa di hadapan bukan mahramnya/orang yang boleh nikah dengannya iaitu sekelian badannya.

Aurat keduanya di hadapan perempuan yang kafir iaitu selain anggota yang zahir pada waktu berkerja.

Aurat keduanya di hadapan mahramnya, di hadapan perempuan yang islam dan ketika bersendiri iaitu antara pusat dan lutut.

Aurat hamba perempun walaupun hamba separuh dan hamba yang khunsa

Aurat mereka itu antara pusat dan lutut pada sekelian keadan melainkan di hadapan lelaki yang bukan mahramnya.

Aurat mereka itu di hadapan lelaki yang bukan mahramnya iaitu sekelian badannya.

Syarat keempat: Mengetahui cara sembahayang yakni tiap-tiap orang yang wajib sembahyang dapat  membezakan perbuatan dan bacan yang fardu dan yang sunat didalam sembahyang. Sah sembahayang seorang yang mengap sekelian perbuatan dan bacaan di dalam sembahyang adalah fardu. Begitu juga mereka yang mengap sebahagian perbuatan dan bacaan didalam sembahyang adalah fardu dan sebahagiannya pula sunat dengan tidak membezakan sedangkan dia orang awam yakni bukan ulamak dan pelajar ugama.

Syarat kelima: Suci tempat sembahyang samaada dengan yakin atau sangka yang kuat bahawa tempat itu tidak bernajis. Disyarat jangan bersentuh tubuh orang yang sembahyang dengan najis semasa berdiri, rukuk, atau sujud.

Syarat keenam: Mengetahui masuk waktu atau zan/sangka yang kuat telah masuk waktu dengan ijtihad yakni bersunguh-sunguh mencari dalil telah masuk waktu. Seperti melihat beberapa buah jam yang bersamaan masanya untuk membuktikan tidak tersilap masanya atau kokok ayam yang sudah dicuba beberapa kali. Dikehendaki dengan ijtihad/bersunguh-sunguh mencari dalil telah masuk waktu iaitu mengamat-amati bahawa tidak cepat waktu yang ditunjuk. Tidak sah sembahyang dengan berpegang perkara yang tersebut itu dengan ketiadan ijtihad.

Syarat ketujuh: Menghadap ain/tubuh kiblat dengan dada  yakni wajib membetuli sekelian badannya pada kiblat dan dadanya menghadap kiblat. Sekiranya terkeluar sebahagian badannya dari kiblat maka tidak sah sembahyangnya, begitu juga jika berpaling dadanya dari kiblat maka tidak sah sembahyangnya. Yang dikehendaki dengan menghadap dada kepada kiblat ialah lintang dada dari bahu kanan hinga bahu kiri.

Menghadap kiblat itu sama ada dengan yakin seperti berada di hadapan Kabah atau dengan zan yakni mengetahui ain/tubuh Kabah dengan jalan ijtihad bagi mereka yang tidak nampak Kabah.

Keadaan yang mengharuskan meningal menghadap kiblat:

1. Ketika bersangatan takut pada perang yang harus seperti perang muslimin akan kafir harbi, atau perang pemerentah yang adil akan penderhaka. Apabila sembahyang mereka ini tanpa menghadap kiblat maka tidak wajib mengulang sembahyang atau menqadanya.

Maksud mengulan ialah diulang sembahyang dalam waktu, dan maksud qada ialah melakukan sembahyang pada luar waktunya

2. Sembahyang sunat musafir di atas kenderaan dengan syarat musafir yang harus, maka tidak harus sembahyang sunat musafir dengan tidak menghadap kiblat bagi mereka yang bermusafir kerana hendak buat maksiad.

Takrif (pengenalan) hadis marfu’  المرفوع iaitu Hadis yang dihubugkan kepada Nabi صلى الله عليه وسلم , daripada perkatan, perbuatan atau ikrar sama ada sanadnya berhubung atau tidak berhubung.

Hadis ini dinamakan marfu’ kerana terangkat mertabatnya dengan sebab dihubungkan tiga perkara itu kepada Nabi صلى الله عليه وسلم.

Sesebuah hadis itu dikatakan marfu’ apabila berkata sahabat Nabi صلى الله عليه وسلم “telah berkata atau memperbuat Nabi صلى الله عليه وسلم”  atau mereka itu berkata “ini hadis marfu’”, begitu juga dinamakan marfu’ apabila dikata seperti demikian itu oleh  tabin, tabin-tabin, atau mereka yang kemudian dari mereka itu.

Termasuk dalam takrif (pengenalan) itu hadis mutsil, hadis musnad dan tiap-tiap hadis yang tidak disyaratkan  berhubung sanad seperti hadis mursal hadis mu’dal.

Tidak termasuk dalam takrif (pengenalan) hadis mauquf dan maktu’.

Marfu’ terbahagi dua:

1. Marfu’ tasrihi (terang/nyata) yakni perawi menerang dengan jelas bahawa dia ambil hadis terus dari Rasulullah dengan katanya قال رسول الله صلى الله عليه وسلم telah berkata Rasulullah atau عن رسول الله صلى الله عليه وسلم  daripada Rasulullah.

 2.Marfu’ hukmi (pada hukum)  yakni perawi tidak menjelaskan atau tidak menyatakan bahawa Nabi صلى الله عليه وسلم  ada berkata, hanya pada hukum boleh kita hubungkan ucapan yang dikatakan oleh rawi kepada Rasulullah maka marfu’ hukmi ini banyak bahagiannya seperti kata sahabat من السنة كذ كذ daripada sunah begini begini, jadi lah perkatan sunah itu pada hukumnya adalah daripada Nabi صلى الله عليه وسلم .

Hukum hadis marfu’ adalah terkadang sahih, terkadang hasan dan terkadang daif

Gerhana ada dua iaitu

1. Gerhana matahari. Ia berlaku apabila bulan melindungi matahari.

2. Gerhana bulan. Ia belaku apabila bulan berada di dalam kawasan bayang bayang bumi.

*Apabila berlaku gerhana sama ada gerhana itu sebahagian sahaja atau keseluruhan disunatkan sembahyang bagi mereka yang bermukim, musafir, merdeka, hamba, lelaki dan perempuan.

*Sembahyang sunat gerhana adalah sunat muakad

*Masuk waktu sembahyang gerhana matahari dengan permulan melindungi bulan akan matahari. Habis waktunya dengan taida lagi permukaan matahari yang terlindung dengan bulan atau jatuh matahari dalam keadan gerhana.

*Masuk waktu sembahyang gerhana bulan dengan permulan masuk bayang bayang bumi pada bulan, dan habis waktunya dengan tiada lagi bayang bayang bumi pada permukaan bulan atau dengan naik matahari. Tidak habis waktunya dengan naik fajar atau jatuh bulan pada malam dalam keadan gerhana.

*Diketahui masuk waktu dan keluarnya dengan pengelihatan mata, tidak dengan perkataan ahli kaji bintang.

Cara melakukan sembahyang sunat gerhana

*Niat sembahyang sunat gerhana matahari

 أصلي سنة كسوف الشمس ركعتين لله تعالى

Sahaja aku sembahyang sunat gerhana matahari dua rakaat kerana Allah تعالى

*Niat sembahyang sunat gerhana bulan

أصلي سنة خسوف القمر ركعتين لله تعالى

Sahaja aku sembahyang sunat gerhana bulan dua rakaad kerana Allah تعالى

*Niat itu hendaklah didalam hati.

*Sekurang kurang sembahyang sunat gerhana seperti sembahyang sunat zuhur.

*Sekurang kurang sempurna hendaklah disembahyangkan dua rakaad dengan dua kali rukuk dan dua kali berdiri pada tiap-tiap rakaad dan tidak dipanjangkan bacaan padanya.

*Yang palig sempurna disembahyangkan dua rakaad dengan dua kali rukuk dan dua kali berdiri pada tiap-tiap rakaad dan dipanjangkan bacaan pada tiap-tiap rakaad.

*Cara yang paling sempurna hendalah seorang itu

1. takbiratul ihram berserta dengan niat,

2 baca doa iftitah,

3. baca أعوز بالله,

4. baca al-fatihah,

5. baca surah al-baqarah hinga selesai,

6. rukuk dengan membaca tasbih sekadar seratus ayat daripada surh al-baqarah,

7. a’tidal iaitu bangkit dari rukuk,

8. baca fatihah,

9. baca surah ali Imran,

10. rukuk kali kedua dengan membaca tasbih sekadar lapan puluh ayat daripada surah al-baqarah,

11. a’tidal iaitu bangkit dari rukuk,

12. sujud dengan membaca tasbih pada sujud sekadar seratus ayat daripada surah al-baqarah

13. duduk antara dua sujud serta baca bacaan antara dua sujud,

14. sujud yang kedua dengan membaca tasbih pada sujud sekadar lapan puluh ayat daripada surah al-baqarah,

15. berdiri pada rakaad kedua,

16. baca al-fatihah,

17. baca surah an-nisa hinga selesai,

18. rukuk dengan membaca tasbih sekadar tujuh puluh ayat daripada surah al-baqarah,

19. a’tidal iaitu bangkit dari rukuk

20. baca fatihah

21. baca surah al-maidah

22. rukuk dengan membaca tasbih sekadar lima puluh ayat daripada surah al-baqarah,

23. a’tidal iaitu bangkit dari rukuk

24. sujud dengan membaca tasbih sekadar tujuh puluh daripada surah al-baqarah,

25. dudu antara dua sujud dengan membaca bacaan diantara dua sujud,

26. sujud kedua dengan membaca tasbih sekadar lima puluh ayat daripada surah al-baqarah,

27. duduk bagi membaca tasyahud akhir,

28. memberi salam.

*sembahyang gerhana yang kurang akmal (sempurna) seperti ini juga, hanya pendekkan bacaan surah dan kurangkan tasbih pada rukuk dan sujud.

*Sunat dibaca nyaring pada bacaan fatihah dan surah semasa sembahyang gerhana bulan, tidak disunatkan baca secara nyaring pada sembahyang gerhana matahari.

*setelah selesai sembahyang disunatkan membaca khutbah seperti dua khutbah hari raya, tetapi tidak disunatkan takbi pada dua khutbah itu.

*hendaklah khatib menyuruh taubat, bersedekah, puasa dan lainnya.

 Arkib bagi Kategori ‘Bab Ibadat’

Takbir hari raya

Posted by: almalakawi on 6 November 2009

Qurban الأضحية

Posted by: almalakawi on 1 November 2009

Wuduk (mengangkat air sembahyang)

Posted by: almalakawi on 24 Oktober 2009

Zakat Perniagaan

Posted by: almalakawi on 15 September 2009

Darah Nifas

Posted by: almalakawi on 10 September 2009

Mutahayyirah, perempuan yang tercengang keadan haidhnya

Posted by: almalakawi on 6 September 2009

Masalah-masalah yang boleh terjadi semasa seorang wanita didalam haidh

Posted by: almalakawi on 6 September 2009

Istihadhah, Darah Penyakit

Posted by: almalakawi on 3 September 2009

Darah Haidh

Posted by: almalakawi on 2 September 2009

Janabah (جَنَابَة) Berjunub

Posted by: almalakawi on 2 September 2009

Sujud Sahwi

Posted by: almalakawi on 28 Ogos 2009

Fidyah kerana meningalkan puasa

Posted by: almalakawi on 4 Ogos 2009

Siapa kah yang berhak menerima zakat?

Posted by: almalakawi on 31 Julai 2009

Zakat fitrah

Posted by: almalakawi on 29 Julai 2009

Cara mengetahui kadar simpanan (nisab) yang mewajibkan zakat.

Posted by: almalakawi on 11 Julai 2009

Puasa

Posted by: almalakawi on 9 Julai 2009

Hukum-hukum yang bergantung dengan haidh

Posted by: almalakawi on 3 Julai 2009

Mandi wajib

Posted by: almalakawi on 22 Jun 2009

Tayamum ganti pada tempat yang tidak boleh terkena air

Posted by: almalakawi on 10 Jun 2009

Tayamum

Posted by: almalakawi on 10 Jun 2009

Berjunub (جَنَابَة)

Posted by: almalakawi on 7 Jun 2009

Fadilat bersugi, waktunya dan cara-cara

Posted by: almalakawi on 6 Jun 2009

Sujud sejadah/sujud tiliwah

Posted by: almalakawi on 2 Jun 2009

Arkib bagi Kategori ‘Bab Muamalat’

Apakah harta pusaka?

Posted by: almalakawi on 4 November 2009

Orang yang buat qurban melantik wakil

Posted by: almalakawi on 4 November 2009

Hebah atau pemberian bapa kepada anak

Posted by: almalakawi on 25 September 2009

Barang yang dijual sebelum pembeli terima dibawah tanggungjawab siapa?

Posted by: almalakawi on 12 Jun 2009

Cara menyerah barang yang telah dijual

Posted by: almalakawi on 12 Jun 2009

Apakah yang termasuk dalam penjualan tanah dan kebun

Posted by: almalakawi on 11 Jun 2009

Jualan yang ditegah

Posted by: almalakawi on 10 Jun 2009

Pekara yang wajib diketahui oleh peniaga dan pembeli

Posted by: almalakawi on 13 Mei 2009

Riba

Posted by: almalakawi on 8 Mei 2009

Arkib bagi Kategori ‘Bab Munakahat’

Bab nikah bahagian satu

Posted by: almalakawi on 23 Disember 2009

Walimatul urus/kenduri kahwin

Posted by: almalakawi on 19 Disember 2009

Pekara-pekara yang bersabit dengan meminang

Posted by: almalakawi on 2 September 2009

Syarat wajib memperkenan jemputan perkahwinan.

Posted by: almalakawi on 2 Jun 2009

Memilih calon isteri

Posted by: almalakawi on 2 Jun 2009

Talak suami yang nyanyuk

Posted by: almalakawi on 24 Mei 2009

Arkib bagi Kategori ‘Bahan Ilmiah’

Halal, haram pada makanan dan minuman

Posted by: almalakawi on 20 November 2009

Hukum nazar (النذر)

Posted by: almalakawi on 9 November 2009

Berubat dengan benda najis

Posted by: almalakawi on 26 Oktober 2009

Kenduri arwah hukumnya harus

Posted by: almalakawi on 21 Julai 2009

Cara mengetahui malam Lailatul-Qadar

Posted by: almalakawi on 20 Julai 2009

Dalil menyentuh perempuan membatalkan wuduk

Posted by: almalakawi on 18 Julai 2009

Mukjizat, karamat, maunah, ihana, istidraj dan sihir

Posted by: almalakawi on 7 Julai 2009

Istilah Mazhab Syafie di dalam kitab المنحاج (Minhaj)

Posted by: almalakawi on 29 Jun 2009

Boleh kah kita berniat dua ibadat dalam satu masa?.

Posted by: almalakawi on 26 Jun 2009

Hukum memberi salam, menjawabnya dan yang bergantung dengannya.

Posted by: almalakawi on 25 Jun 2009

تشريك النية فى العبادة وغيرها

Posted by: almalakawi on 20 Jun 2009

Susunan mujtahid di dalam Mazhab Syafie

Posted by: almalakawi on 19 Jun 2009

Makna لا إله إلا الله محمد رسول الله

Posted by: almalakawi on 18 Jun 2009

Ijtihad dan mujtahid

Posted by: almalakawi on 18 Jun 2009

Siapa Mukalaf

Posted by: almalakawi on 16 Jun 2009

Bahagian hukum

Posted by: almalakawi on 15 Jun 2009

Sebab apakah berlaku perselisihan antara mazhab

Posted by: almalakawi on 11 Jun 2009

Rantayan Kitab Mazhab Syafie

Posted by: almalakawi on 9 Jun 2009

مهمة

Posted by: almalakawi on 2 Jun 2009

Hukum memandang perempuan

Posted by: almalakawi on 31 Mei 2009

Timbangan , Sukatan dan Jarak

Posted by: almalakawi on 30 Mei 2009

Al-Iktibas الإقتباس

Posted by: almalakawi on 25 Mei 2009

HURAIAN TENTANG PERKATAAN IMAM SYAFIE

Posted by: almalakawi on 22 Mei 2009

Cara mengambil hukum yang muktamad di dalam mazhab syafie

Posted by: almalakawi on 22 Mei 2009

Tidak berjaya kaum yang melantik perempuan sebagai wakil rakyat

Posted by: almalakawi on 17 Mei 2009

Yang difatwa dengan kaul Qadim

Posted by: almalakawi on 8 Mei 2009

القواعد الفقهية

Posted by: almalakawi on 6 April 2009

Kelebihan Rasulullah صلى الله عليه وسلم yang tiada tolok banding

Posted by: almalakawi on 6 April 2009

Menafkah kedua ibu bapa

Posted by: almalakawi on 2 April 2009

Arkib bagi Kategori ‘Doa’’

Satu lagi doa’ pelindung diri dari segala bahaya.

Posted by: almalakawi on 10 Ogos 2009

Doa untuk keselamatan dan kesentosaan dari wabak dan segala penyakit

Posted by: almalakawi on 7 Ogos 2009

Arkib bagi Kategori ‘Info Pena’

Salam Perkenalan

Posted by: almalakawi on 20 Oktober 2008

Arkib bagi Kategori ‘Minda’

Mengapa kita dijadikan

Posted by: almalakawi on 21 Ogos 2009

Siapa kita

Posted by: almalakawi on 8 Jun 2009

Arkib bagi Kategori ‘Mustalah Hadis’

Hadis da’if (الضعيف)

Posted by: almalakawi on 3 Disember 2009

Al-Hasan lizatihi الحسن لذاته

Posted by: almalakawi on 8 September 2009

Bahagian khabar ahad menurut kuat atau lemahnya.

Posted by: almalakawi on 11 Ogos 2009

1. Al-Sahih lizatihi الصحيح لذاته

Posted by: almalakawi on 11 Ogos 2009

Perkataan yang berkisar di antara pembawa hadis (muhadisin)

Posted by: almalakawi on 5 Ogos 2009

Arkib bagi Kategori ‘Qaidah Fekah’

Qaedah yang ke empat ad-darar yuzalu

Posted by: almalakawi on 14 Oktober 2009

Qaedah yang ke tiga al-masyakah tajlibu taisir

Posted by: almalakawi on 18 Ogos 2009

اليقين لايزال بالشك Qadah al-yakin la uzalu bi syaki

Posted by: almalakawi on 13 Ogos 2009

Qaidah: الحكم يدور بدور العلة وجودا وعدما

Posted by: almalakawi on 25 Julai 2009

Arkib bagi Kategori ‘Qaidah Tafsir’

النكرة في سياق النفي أوالنهي أوالشرط أوالإستفهام دلت على العموم

Posted by: almalakawi on 26 Disember 2009

العبرة بعموم الألفظ لابخصوص الأسباب

Posted by: almalakawi on 6 Disember 2009

Arkib bagi Kategori ‘Soal jawab’

Berjabat tangan atau Musafaha dengan perempuan

Posted by: almalakawi on 31 Julai 2009

Harus buat kenduri arwah dengan menentukan masa

Posted by: almalakawi on 25 Julai 2009

Kenduri arwah hukumnya harus

Posted by: almalakawi on 21 Julai 2009

Sunat mengaminkan doa khatib dan sunat mengangkat tangan semasa berdo’a

Posted by: almalakawi on 16 Julai 2009

Menqada sembahyang yang dilakukan dengan tayamum

Posted by: almalakawi on 17 Jun 2009

Penjual adalah orang tengah

Posted by: almalakawi on 8 Jun 2009

penjelasan hukum mengenai babi

Posted by: almalakawi on 29 Mei 2009

Talak suami yang nyanyuk

Posted by: almalakawi on 24 Mei 2009

Bahagi pesaka yang telah berlapis-lapis mati

Posted by: almalakawi on 24 Mei 2009

Hukum perempuan bertanding tilawah al-quran

Posted by: almalakawi on 22 Mei 2009

Ayam yang telah disembelih semasa hidup diselam kedalam air panas

Posted by: almalakawi on 22 Mei 2009

Talak dengan SMS

Posted by: almalakawi on 22 Mei 2009

Arkib bagi Kategori ‘Usulludin’/

Wajib memelihara enam perkara dinamakan kuliyat yang enam

Posted by: almalakawi on 25 November 2009

Arkib bagi Kategori ‘Syarah Matan Ummul-Barahin’

Bahagian terakhir Syarah Matan Ummul-Barahin متن أم البراهين

Posted by: almalakawi on 3 Disember 2009

Bahagian ke dua puluh Syarah Matan Ummul-Barahin متن أم البراهين

Posted by: almalakawi on 29 November 2009

Bahagian ke sembilan belas Syarah Matan Ummul-Barahin متن أم البراهين

Posted by: almalakawi on 23 November 2009

Bahagian ke lapan belas Syarah Matan Ummul-Barahin متن أم البراهين

Posted by: almalakawi on 11 November 2009

Bahagian ke tujuh belas Syarah Matan Ummul-Barahin متن أم البراهين

Posted by: almalakawi on 30 Oktober 2009

Bahagian ke enam belas Syarah Matan Ummul-Barahin متن أم البراهين

Posted by: almalakawi on 24 Oktober 2009

Bahagian ke lima belas Syarah Matan Ummul-Barahin متن أم البراهين

Posted by: almalakawi on 24 Oktober 2009

Bahagian ke empat belas Syarah Matan Ummul-Barahin متن أم البراهين

Posted by: almalakawi on 14 Oktober 2009

Bahagian ke tiga belas Syarah Matan Ummul-Barahin متن أم البراهين

Posted by: almalakawi on 30 September 2009

Bahagian ke dua belas Syarah Matan Ummul-Barahin متن أم البراهين

Posted by: almalakawi on 10 September 2009

Bahagian ke sebelas Syarah Matan Ummul-Barahin متن أم البراهين

Posted by: almalakawi on 5 September 2009

Bahagian ke sepuluh Syarah Matan Ummul-Barahin متن أم البراهين

Posted by: almalakawi on 29 Ogos 2009

Bahagian ke sembilan Syarah Matan Ummul-Barahin متن أم البراهين

Posted by: almalakawi on 24 Ogos 2009

Bahagian ke lapan Syarah Matan Ummul-Barahin متن أم البراهين

Posted by: almalakawi on 20 Ogos 2009

Bahagian ke tujuh Syarah Matan Ummul-Barahin متن أم البراهين

Posted by: almalakawi on 14 Ogos 2009

Bahagian ke enam Syarah Matan Ummul-Barahin متن أم البراهين

Posted by: almalakawi on 13 Ogos 2009

Bahagian ke lima Syarah Matan Ummul-Barahin متن أم البراهين

Posted by: almalakawi on 11 Ogos 2009

Bahagian ke empat Syarah Matan Ummul-Barahin متن أم البراهين

Posted by: almalakawi on 10 Ogos 2009

Bahagian ketiga Syarah Matan Ummul-Barahin متن أم البراهين

Posted by: almalakawi on 10 Ogos 2009

Bahagian kedua Syarah Matan Ummul-Barahin متن أم البراهين

Posted by: almalakawi on 8 Ogos 2009

Ini Matan Ummul Barahin (متن أم البراهين) yang saya akan syarah إن شاء الله

Posted by: almalakawi on 6 Ogos 2009

Mukaddimah Syarah Matan Ummul-Barahin متن أم البراهين

Posted by: almalakawi on 6 Ogos 2009

Arkib bagi Kategori ‘Tasawuf’

Mertabat orang yang berpuasa.

Posted by: almalakawi on 18 Ogos 2009

Arkib bagi Kategori ‘Tuan guru bagi pengarang’

Ust. Abu Bakar b. Osman

Posted by: almalakawi on 15 Mei 2009

Tuanguru Wan Mohammad b Wan Osman

Posted by: almalakawi on 13 Mei 2009

Arkib bagi Kategori ‘Umum’

Tapak Pondok

Posted by: almalakawi on 8 September 2009

Saya ucapkan selamat berpuasa

Posted by: almalakawi on 18 Ogos 2009

Tapak Pondok Saya Dan Beberapa Sahabat Akan Bangunkan

Posted by: almalakawi on 17 Ogos 2009

Arkib bagi Kategori ‘Usul Fekah’

Hakikat dan majas (الحقيقة والمجاز)

Posted by: almalakawi on 14 Oktober 2009

Ijmak الإجماع

Posted by: almalakawi on 2 Ogos 2009

Qiyas القياس

Posted by: almalakawi on 7 Julai 2009

Nasakh النسخ

Posted by: almalakawi on 28 April 2009

Kata nama nakirah (yakni kata nama yang boleh masuk alif dan lam [ال] seperti رجل serta memberi faidah makrifah) dihalaman nafi, nahi syarat atau istfham menunjukkan atas umum.

Contoh, firman Allah تعالى

يَوۡمَ لا تَمۡلِكُ نَفۡسٌ۬ لِّنَفۡسٍ۬ شَيۡـًٔ۬ا‌ۖ

(Hari itu ialah) hari seseorang tidak dapat memberikan pertolongan sedikitpun.

Umum pada tiap tiap orang, bahawa setiap orang tidak memilik pada hari itu sesuatu pun.

وَٱعۡبُدُواْ ٱللَّهَ وَلا تُشۡرِكُواْ بِهِۦ شَيۡـًٔ۬ا‌ۖ

Dan hendaklah kamu beribadat kepada Allah dan janganlah kamu sekutukan Dia dengan sesuatu apa jua

Firman Allah ini menegah daripada syirik (mensekutukannya) pada niat, perkataandan, perbuatan, dan daripada syirik yang besar, syirik yang kecil, syirik yang secara terang dan tersembunyi. Maka tak patut hamba mengadakan sekutu bagi Allah pada suatu yang tersebut itu.

وَإِن يَمۡسَسۡكَ ٱللَّهُ بِضُرٍّ۬ فَلَا ڪَاشِفَ لَهُ ۥۤ إِلَّا هُوَ‌ۖ وَإِن يُرِدۡكَ بِخَيۡرٍ۬ فَلَا رَآدَّ لِفَضۡلِهِۦ‌ۚ

Dan jika Allah mengenakan engkau dengan sesuatu yang membahayakan, maka tiada sesiapa pun yang akan dapat menghapuskannya melainkan Dia dan jika Dia menghendaki engkau beroleh sesuatu kebaikan, maka tiada sesiapapun yang akan dapat menghalangi limpah kurniaNya.

Setiap perkara yang telah ditetapkan oleh Allah keatas hambanya sama ada kemudaratan atau kebaikkan tidak siapa pun kuasa menghapuskan atau menghalang.

هَلۡ مِنۡ خَـٰلِقٍ غَيۡرُ ٱللَّهِ يَرۡزُقُكُم مِّنَ ٱلسَّمَآءِ وَٱلأَرۡضِۚ لآ إِلَـٰهَ إِلا هُوَۖ

tidak ada sama sekali yang menciptakan sesuatu selain daripada Allah; Dia memberi rezeki kepada kamu dari langit dan bumi. Tiada Tuhan melainkan Dia.

Dan jika kamu takut tidak berlaku adil terhadap perempuan-perempuan yatim (apabila kamu berkahwin dengan mereka), maka berkahwinlah dengan sesiapa yang kamu berkenan dari perempuan-perempuan (lain): dua, tiga atau empat. Kemudian jika kamu bimbang tidak akan berlaku adil (di antara isteri-isteri kamu) maka (berkahwinlah dengan) seorang sahaja, atau (pakailah) hamba-hamba perempuan yang kamu miliki. Yang demikian itu adalah lebih dekat (untuk mencegah) supaya kamu tidak melakukan kezaliman.

Dan juga mereka (yang diredhai Allah itu ialah orang-orang) yang berdoa dengan berkata: “Wahai Tuhan kami, berilah kami beroleh dari isteri-isteri dan zuriat keturunan kami: perkara-perkara yang menyukakan hati melihatnya, dan jadikanlah kami imam ikutan bagi orang-orang yang (mahu) bertaqwa.

Kelebihan berkahwin

 يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ

Wahai sekelian pemuda barang siapa kuasa mendatangkan belanja, maka hendaklah dia berkahwin kerana berkahwin memejamkan mata (daripada melihat maksiat) dan memeliharakan kemaluan (tidak melakukan zina) meriwayat Bukahari, Muslim dan lainnya.

َ إِذَا مَاتَ الإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلاَّ مِنْ ثَلَاثٍ صَدَقَةٌ جَارِيَةٌ وَعِلْمٌ يُنْتَفَعُ بِهِ وَوَلَدٌ صَالِحٌ يَدْعُو لَهُ قَالَ أَبمو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

Apabila mati manusia terputus amalannya melainkan tiga pekara pertama sedekah yang berkekalan kedua ilmu yang memberi menfaat ketiga anak yang soleh yang mendoa baginya. Berkata Abu Ieyas hadis ini elok lagi sahih.

          Saidina Abdullah bin Abbas pernah ‘berkata tidak sempurna ibadat seorang itu melainkan setelah dia berkahwin’. Berkata Ibrahim Mubashir ‘tidak menegah seorang itu berkahwin melainkan lemah atau jahat’. Berkata Ibnu Masud jika ‘tidak tingal umur ku melainkan sepuluh hari nescaya aku kasih bahawa aku berkahwin sehinga tidak aku berjumpa akan tuhan ku dalam keadan bujang’.

Hukum nikah

• Sunat berkahwin/bernikah bagi mereka yang gemar serta ada belanja (emas Kahwin).
• Terlebih elok meningalkan berkahwin bagi mereka yang ketiadan belanja dan dipecahkan sahwat dengan puasa.
• Makruh berkahwin bagi mereka yang tidak gemarkannya lagi pula tiada belanja
• Afdal menumpukan masa pada ibadat bagi mereka yang tiada gemar berkahwin serta ada belanja sekiranya dia seorang abid / kuat ibadat
• Afdal berkahwin bagi mereka yang tidak gemar padanya dan ada belanja jika dia bukan seorang abid
• Makruh berkahwin mereka yang ada belanja serta lemah zakar, sangat tua, atau berpenyakit yang tiada harapan sembuh jika tiada berkehendak seumpama orang yang menguruskannya atau teman adapun jika  berkehendak yang demikian itu tidak makruh.
• Sunat diniatkan pada ketika hendak berkahwin memperbuat  sunnah nabi yakni mengikutnya, menndapat anak supaya meramaikan umatnya, dan menjauhkan diri dari maksiat, jangan diniatkan semata-mata berseronok atau bermain-main jua.
• Harus bagi lelaki yang merdeka menghimpun empat isteri yang merdeka.
• Harus bagi hamba memiliki dua orang isteri.
• Tidak boleh berkahwin orang yang merdeka akan hamba kecuali dua syarat

                        i.  Ketiadan mas kawin perempuan merdeka.

                       ii.  Takut zina.

Rukun nikah ada lima

1. Suami.                     2.  Isteri.

     3.  Wali                        4.  Dua orang saksi

                 5.  Ijab dan kabul

Syarat suami

1. Lelaki yang halal nikah (bukan mahram) dengan perempuan yang hendak dikahwini.
2. Bernikah dengan kehendak sendiri yakni tidak dipaksa.
3. Tertentu lelaki yang hendak bernikah.
4. Diketahui halal dia berkahwin dengan perempuan yang hendak dikahwini.

Syarat sah suami akad nikah dengan sendiri

1. Baligh.                                 
2.  Berakal.
3. Merdeka.
4. Tidak ditahan memerentah harta dengan sebab bodoh.

Apabila bakal suami ada syarat yang tersebut harus dia mengkabul/ menerima akad dengan sendiri atau diwakil kepada orang lain.

Menikahkan anak lelaki yang masih kecil tetapi sudah berakal

1. Tidak harus kanak-kanak akad nikah denga sendiri walaupun dengan izin walinya yakni bapa dan datuk sebelah bapa.
2. Tidak harus wali menikahkan kanak-kanak dengan hamba kerana tidak ditakut berlaku zina pada kanak-kanak.
3. Tidak harus wali menikahkan kanak-kanak dengan perempuan yang ada aib/cedera yang boleh dikhiar/dihantar balik, seperti perempuan buta, kusta atau sebagainya.
4. Wali harus menikahkan anaknya yang belum baligh dengan perempuan yang tidak setaraf dengannya kerana lelaki tidak malu berdamping dengan perempuan yang tidak setaraf dengannya, bersalahn perempuan.
5. Tidak harus wali mengkahwinkan anaknya dengan mas kahwin yang lebih daripada biasa (mas kawin sepatut) jika dengan harta anaknya, adapun dengan harta wali tidak mengapa.
6. Tidak harus lain daripada bapa dan datuk sebelah bapa menikahkan kanak-kanak.

Menikahkan lelaki baligh yang gila

Tidak harus wali menikahkan lelaki baligh yang gila melainkan kerana dia berhajat kepada wati, berhajat kepada orang yang berkhidmat untuknya atau diharap sembuh gilanya dengan berkahwin, pada keadan ini harus bapa menikahkannya, jika tiada bapa datuk jika tiada datuk sultan tetapi sunat sultan bermesyurat dengan wali akrab (wali yang hampir) supaya menenangkan hati mereka.

Walimatul urus atau kenduri kahwin sunat kerana Nabi صلى الله عليه والسم ada memperbut dan menyeruh seperti hadis

 قال صلى الله عليه والسم لعبد الرحمن أولم ولو بشاة 

Telah menyuruh Nabi صلى الله عليه والسم  akan Abdul Rahman “buat lah kenduri walau pun dengan seekor kibas”.

Di dalam hadis lain Nabi صلى الله عليه والسم ada memperbuat walimah semasa mengahwini Safiah, baginda menjamu jemputan dengan buah tamar, minyak safi dan keju yang dicampur sekeliannya dinamakannya haisan  (حيسا).

Kedua hadis ini diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim.

Suruh pada hadis yang pertama dengan makna sunat kerana diqias dengan qurban dan sekelian kenduri.

Peringatan:

الأصل في الأمر للوجوب إلا ما دل الدليل علي خلافه

Asal pada suruh iaitu bagi wajib melainkan datang dalil atas menyalahinya.

Yakni asal suruh menunjukkan wajib melainkan ada perkara yang memalingkan dari wajib kepada sunat.

Syarat wajib memperkenankan sila lihat Syarat wajib memperkenan jemputan kahwin.

Harus menabur seumpama gula-gula dan lainnya untuk dipungut tetapi terlebih elok tidak dibut begitu iaitu tabor dan pungut, kerana pungut yakni dalam keadan berebut itu menyerupai merampas dan menabur pula menjadi sebab kepadanya.

Waktu disunatkan buat kenduri kahwin ialah selepas akad nikah dan tiada akhir bagi waktunya. Tetapi afdal dikerjakan selepas wati.

Dari hadis di atas yakni pada lafasولو بشاة  walau seekor kibas menunjukkan kenduri yang sekurang kurang sempurna.

Harus buat kenduri kahwin dengan apa sahaja makanan atau minuman walaupun sedikit.

Sebaiknya buatlah kenduri kahwin setakat kemampuwan kita, jangan melampau sehinga berhutang yang menyebabkan susah dibelakang hari.