Posted by: almalakawi | 14 April 2010

العقيدة المرشدة Akidah Mursyidah

بسم الله الرحمن الرحيم

قال الشيخ فخر الدين بن عساكر رحمه الله:

اعلم أرشدَنا الله وإياكَ أنه يجبُ على كلّ مكلَّف أن يعلمَ أن الله عزَّ وجلَّ واحدٌ في مُلكِه، خلقَ العالمَ بأسرِهِ العلويَّ والسفليَّ والعرشَ والكرسيَّ، والسَّمواتِ والأرضَ وما فيهما وما بينهما. جميعُ الخلائقِ مقهورونَ بقدرَتِهِ، لا تتحركُ ذرةٌ إلا بإذنِهِ، ليسَ معهُ مُدبّرٌ في الخَلقِ ولا شريكٌ في المُلكِ، حيٌّ قيومٌ لا تأخذُهُ سِنةٌ ولا نومٌ، عالمُ الغيب والشهادةِ، لا يَخفى عليهِ شىءٌ في الأرضِ ولا في السماءِ، يعلمُ ما في البرّ، والبحرِ وما تسقطُ من ورقةٍ إلا يعلمُهَا، ولا حبةٍ في ظلماتِ الأرضِ ولا رَطبٍ ولا يابسٍ إلا في كتابٍ مبين. أحاط بكلّ شىءٍ علمًا وأحصى كلَّ شىءٍ عددًا، فعالٌ لما يريدُ، قادرٌ على ما يشاءُ، له الملكُ وله الغِنَى، وله العزُّ والبقاءُ، ولهُ الحكمُ والقضاءُ، ولهُ الأسماءُ الحسنى، لا دافعَ لما قضى، ولا مانعَ لما أعطى، يفعلُ في مُلكِهِ ما يريدُ، ويحكمُ في خلقِه بما يشاءُ. لا يرجو ثوابًا ولا يخافُ عقابًا، ليس عليه حقٌّ [يلزمُهُ] ولا عليه حكمٌ، وكلُّ نِعمةٍ منهُ فضلٌ وكلُّ نِقمةٍ منه عدلٌ، لا يُسئلُ عما يفعلُ وهم يسألونَ. موجودٌ قبل الخلقِ، ليس له قبلٌ ولا بعدٌ، ولا فوقٌ ولا تحتٌ، ولا يَمينٌ ولا شمالٌ، ولا أمامٌ ولا خلفٌ، ولا كلٌّ، ولا بعضٌ، ولا يقالُ متى كانَ ولا أينَ كانَ ولا كيفَ، كان ولا مكان، كوَّنَ الأكوانَ ودبَّر الزمانَ، لا يتقيَّدُ بالزمانِ ولا يتخصَّصُ بالمكان، ولا يشغلُهُ شأنٌ عن شأن، ولا يلحقُهُ وهمٌ، ولا يكتَنِفُهُ عقلٌ، ولا يتخصَّصُ بالذهنِ، ولا يتمثلُ في النفسِ، ولا يتصورُ في الوهمِ، ولا يتكيَّفُ في العقلِ، لا تَلحقُهُ الأوهامُ والأفكارُ،( لَيْسَ كَمِثلِهِ شَىءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ). اهـ.

 ——————————————————————————————

العقيدة المرشدة

بسم الله الرحمن الرحيم

قال الشيخ فخر الدين بن عساكر رحمه الله:

Telah berkata Syekh Fakhrudin bin A’sakir

“اعلم أرشدَنَا الله وإياكَ أنه يجبُ على كل مكلفٍ أن يعلمَ أن الله عزَّ وجلَّ واحدٌ في مُلكِهِ”.

 * Ketahui lah telah mengajar akan kami dan akan kamu oleh Allah bahawasenya wajib atas tiap-tiap mukalaf, dia mengetahui  bahawa Allah تعالي ketungalan pada pemerentahannya.

خَلَقَ العالمَ بأسرِهِ العلويَّ والسُّفليَّ والعرشَ والكرسيَّ والسمواتِ والأرضَ وما فيهمَا وما بينهمَا

* Allah menjadikan alam sekeliannya, iaitu yang di atas, yang di bawah, Aras, Kursi, langit, bumi, barang didalam keduanya dan barang diantara keduanya.

جميعُ الخلائِقِ مقهورونَ بقدرتِهِ، لا تَتَحركُ ذرةٌ إلا بإذنِهِ، ليسَ معهُ مدبرٌ في الخَلقِ ولا شريكٌ في الملكِ

* Sekelian mahluk dikerasi dengan qudratNya. Tidak bergerak sebiji nuklias melainkan dengan izinNya. Tidak ada yang menyertainya pada mengatur makhlukNya dan tiada sekutu pada kerajaaNya.

“حيٌّ قيومٌ لا تأخذُهُ سِنةٌ ولا نَومٌ”.

* Dia yang hidup lagi mentadbi makhaluknya. Dia tidak mengantuk dan tidak tidur.

عالمُ الغيبِ والشهادَةِ، لا يخفَى عليهِ شىءٌ في الأرضِ ولا في السماءِ، يعلَمُ ما في البر والبحرِ، وما تسقُطُ من ورقَةٍ إلا يعلمُهَا، ولا حبةٍ في ظلماتِ الأرضِ ولا رَطبٍ ولا يابسٍ إلا في كتابٍ مبينٍ. أحاطَ بكل شىءٍ عِلمًا وأحصَى كلَّ شىءٍ عَدَدًا

* Allah mengetahui yang gaib dan yang nyata, tidak tersembunyi atas Allah sesuatu di bumi dan di langit. Allah mengetahui perkara yang di atas bumi dan Dia juga mengetahui perkara yang di dalam laut. Tidak gugur sehelai daun melainkan Allah mengetahuinya, dan tidak gugur sebiji bijirin didalam gelap bumi, tidak yang kering tidak yang basah semuanya tercatit di dalam kitabNya yang nyata. Ilmu Allah meliputi akan setiap suatu dan Allah mengetahui bilang-bilangan setiap suatu.

“فَعَّالٌ لما يُريدُ”.

* Allah memperbuat apa yang dikehendaki.

“قَادِرٌ على ما يشاءُ”.

* Allah kuasa atas setiap suatu.

“له الملك”.

* Hanya bagiNya kerajaan.

: “وله الغِنَى”.

* Dia Allah Terkaya daripada berhajat dengan suatu.

“وله العِزُّ”.

* Allah mempunyi kekuatan.

“والبَقَاءُ”.

* Allah kekal.

“ولهُ الحكمُ”.

* Allah menghukum sekehendakNya.

“والقَضَاءُ”.

* Allah yang menentukan setiap suatu.

“ولهُ الأسمَاءُ الحُسنَى”.

* Allah mempunyi nama-nama yang elok yang menunjukkan atas kesempurnaanNya.

“لا دَافِعَ لما قَضَى”.

* Tidak ada sesiapa pun boleh menolak apa yang telah Allah tetapkan.

“ولا مَانِعَ لما أعطَى”.

* Tiada siapa yang boleh menegah apabila Allah hendak memberi.

“يفعَلُ في ملكِهِ ما يريدُ”.

* Allah memperbuat apa yang di dalam milikNya menurut kehendakNya.

“ويَحكُمُ في خلقِهِ بما يَشَاءُ”.

* Allah menghukum pada makhalukNya apa sekehendakNya, yakni Allah mengharam kan suatu atau mewajibkan suatu menurut kehendakNya.

“لا يَرجو ثوابًا ولا يَخَافُ عِقَابًا”.

* Allah tidak berhajat pada pahala/balasan dan Allah tidak takut pada siksaan.

“ليسَ عليه حَقٌّ [يلزمُهُ] ولا عليهِ حُكمٌ”.

* tiada atas Allah hak yang lazim (wajib) Dia memperbuatnya dan tiada atasNya hukum, yakni Dia tidak dihukum kerana sesaorang.

“وكُلُّ نِعمَةٍ منهُ فَضلٌ”.

* Tiap-tiap nimat daripada Allah adalah kelebihan, yakni tidak wajib Allah memberinya.

“وكل نِقمَةٍ منهُ عَدلٌ”.

* Segala balasan daripada Allah adalah adil.

“لا يُسئلُ عما يفعَلُ وهم يُسألونَ”.

* Tidak ditanya akan Allah apa yang Dia buat tetapi mereka itu yang ditanya.

“موجودٌ قَبلَ الخلقِ”.

* Allah wujud sebelum makhluk.

“ليسَ لهُ قَبلٌ ولا بَعدٌ”.

* Tidak ada bagi Allah permulaan dan tiada bagiNya kesudahan.

“ولا فوقٌ ولا تحتٌ ولا يمينٌ ولا شمالٌ ولا أمامٌ ولا خَلفٌ”.

* Allah tiada berada di atas, tidak dibawah, tidak dikanan, tidak dikiri, tidak dihadapan dan tidak di belakang.

ولا كُلٌّ ولا بعضٌ”.

* Allah tidak berjisim yang bersusun daripada beberapa juzuk, sehinga bersifat dengan keseluruhan, dan tidak pula Allah bersifat berjuzuk, atau sebahagian.

“ولا يُقالُ متى كَانَ ولا أين كَانَ ولا كَيفَ”.

* Tidak boleh ditanya bila wujud Allah, tidak ditanya di mana Dia berada, dan bagai mana keadaanNya.

“كَانَ ولا مَكانَ، كَوَّنَ الأكوانَ، ودَبَّرَ الزمانَ، لا يتقيدُ بالزمانِ، ولا يَتَخَصَّصُ بالمكانِ”.

* Ada Allah dan tiada bertempat,  Dia menjadikan alam yang ada, Dia mentadbir masa, Dia tidak terlibat dengan masa, dan Allah tidak tertentu dengan tempat yakni Allah tidak berada dimana-mana pihak pada tempat.

“ولا يَشغلُهُ شأنٌ عن شأنٍ”.

* Tidak mesibukkan Dia oleh urusan daripada surusan.

“ولا يلحقُهُ وَهمٌ، ولا يكتَنِفُهُ عقلٌ، ولا يتخصَّصَ بالذهنِ، ولا يتمثَّلُ في النفسِ، ولا يتصورُ في الوهمِ، ولا يتكيَّفُ في العقلِ، لا تلحقُهُ الأوهامُ والأفكارُ”.

* tidak menghubungi akanAllah oleh waham, tidak melikungi akan Dia oleh akal, tidak tertentu dengan zihin, tidak serupa pada diri, tidak boleh dirupakan Dia pada waham, Dia tidak berupa pada akal, dan tidak menghubungi akan Dia oleh segala waham dan segala pikiran

لَيْسَ كَمِثلِهِ شَىءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ). اهـ)


Responses

  1. assalamualaikum ustaz….boleh x terangkan serba sedikit ttg wahabi dr sudut akidah dan pandangan ulamak ahli sunnah wal jamaah tentang mrk?ramai di kalangan kita x tahu bahaya mrk dalam akidah….

  2. Assalamualaikum

    Ustaz bagaimana cara mudah faham bagi membezakan mustahil pada adat dan mustahil pada akal? Adakah adat melibatkan perkata yang diusahakan seperti makan, minum, mandi? Jika asbab tiada mana dapat akan akibatnya? Mustahil pada akal atau adat ya Ustaz.

    Syukran.


Tinggalkan Jawapan

Please log in using one of these methods to post your comment:

WordPress.com Logo

Anda sedang menulis komen melalui akaun WordPress.com anda. Log Out / Tukar )

Twitter picture

Anda sedang menulis komen melalui akaun Twitter anda. Log Out / Tukar )

Facebook photo

Anda sedang menulis komen melalui akaun Facebook anda. Log Out / Tukar )

Google+ photo

Anda sedang menulis komen melalui akaun Google+ anda. Log Out / Tukar )

Connecting to %s

Kategori

%d bloggers like this: