Almalakawi's Blog

Permainan anak patung yang diharuskan adalah permainan anak patung untuk kanak-kanak perempuan supaya melatih mereka bagaimana hendak mengasuh ana selain dari itu adalah haram. و الله اعلم

عن ابي امامة رضي الله عنه قال :إذا أنا مت فاصنعوا بي كما أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم . فقال :إذا مات أحد من اخوانكم فسويتم التراب على قبره فليقم أحدكم على رأس قبره ثم ليقل يافلان ابن فلانه ، فإنه يسمعه ولايجيب ثم يقول يافلان بن فلانه فإنه يستوي قاعدا ثم يقول يافلان بن فلانه فإنه يقول أرشدنا يرحمك الله ولكن لاتشعرون فليقل :اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لاإله الا الله وأن محمدا عبده ورسوله وأنك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما، فإن منكرا ونكيرا يأخذ كل واحد بيد صاحبه ويقول :انطلق بنا ما يقعدنا عند من لقن حجته؟ فقال رجل يارسول الله فإن لم يعرف أ مه قال ينسبه الى امه حواء يافلان بن حواء
رواه الطبراني .ويقول الحافظ ابن حجر العسقلاني في كتابه التلخيص الحبير :”وإسناده صالح وقد قواه الضياء في أحكامه” ا هـ

Daripada Abi Umamah رضي الله عنه dia telah berkata “Apabila aku mati, buatlah kepadaku seperti yang telah diperintahkan oleh Rasulullah S.A.W kepada kita”, Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda: “Apabila salah seorang daripada saudara kamu mati, lalu kamu ratakan tanah di atas kuburnya, maka hendaklah salah seorang dari kamu berdiri di kepala kuburnya, kemudian serulah: Wahai fulan Bin fulanah (sebut nama ibunya), maka si mati akan mendengar seruan itu tetapi ia tidak menjawab. Kemudian hendaklah diserukan sekali lagi dengan berkata: Wahai fulan Bin Fulanah, maka pada saat itu si mati akan bangun dan duduk. Kemudian hendaklah diserukan lagi, maka si mati akan menyahut seraya berkata: “berilah daku peringatan semoga Allah merahmatimu”. Si mati akan berkata demikian tetapi kamu tidak menyedari. Kemudian hendaklah orang yang menyeru itu berkata: “Ingatlah saudaraku akan i’tikad tauhid yang menjadi peganganmu di dunia dahulu iaitu dua kalimah syahadah: bahwasanya tiada Tuhan melainkan Allah dan bahwasanya Nabi Muhammad S.A.W ialah hamba dan pesuruh-Nya, dan bahawa engkau telah reda Allah sebagai tuhanmu, Islam sebagai agamamu, Muhammad sebagai nabimu dan al-Quran sebagai imammu (petunjukmu)”. Lantaran itu Munkar dan Nakir saling memegang tangan satu sama lain seraya berkata: “Marilah kita pergi dari orang yang telah diajarkan hujah-hujahnya”, maka Allah yang menjadi hujahnya terhadap dua malaikat itu. Seorang lelaki bertanya: “Ya Rasulullah! Jika tidak diketahui nama ibunya. Jawab baginda S.A.W: “Nasabkanlah dia kepada Hawa (isteri nabi Adam a.s), wahai Fulan Bin Hawa!”. Hadisini direwayat oleh Tabarani. Dan berkata Hafis Ibnu Hajar Al-askalani pada kitabnya Al-Tahlisul Habir “sanad ini sanad yang elok”. dan hadith ini telah dikuatkan oleh Imam Al-Hafiz Ad-Dhiya dalam kitab Ahkam.

Di bawah ini pendapat empat mazhab mengenai talkin:
Mazhab Syafie:
1- Imam Nawawi di dalam kitab Majmuknya menyebutkan “ telah berkata kebanyakkan ulamak Syafie disunatkan talkin mayat kemudian daripada menanamnya”.
Kemudian Imam Nawawi berkata “ mereka yang menaskan atas sunat talkin kemudian daripada tanam ialah Kadi Husin, Mutawalli dan Syeikh Nasrul Mukaddasi”.
Imam Nawawi berkata lagi “ada orang telah bertanya Syeikh Abu Amrin dan dia menjawab dengan katanya “Talkin mayat selepas kebumi adalah pilihan kami dan kami beramal dengannya.
2- Imam Abu Kasim Al-Rafie berkata di dalam kitabnya Fthul Aziz, Syarah bagi Wajis “disunatkan talkin di atas mayat kemudian daripada tanam dan berkata orang yang mentalkin يا عبد الله بن أمة الله …” إلى ءاخره

Mazhab Hanafi:
Syeikh Abdul Ghani Al-Ghanimi Al-Damsyiqi ada menyebut di dalam kitabnya Al-Lubab fi syarhil Kitab ” talkin mayat di kubur adalah disyarakkan di sisi Ahli Sunnah kerana Allah تعالى Menghidupkannya di dalam kubur”.

Mazhab Maliki:
Imam Qurtubi tuan punya tafsir yang masyhur di dalam kitabnya Al-Tazkirah bi ahwalil mauti wal akhirah ada membuat satu bab yang khusus tentang talkin orang mati selepas tanam.

Mazhab Hambali
Imam Mansur b Yusuf Al-Bahwati dan Imam Al-Mardawi berkata “ mentalkin mayat selepas tanam adalah disunatkan”.

Lintah tidak termasuk golongan ikan yang dikecualikan dari bangkai apabila mati.
suatu yang mati itu najis kecuali ikan, belalang dan manusia. dan tidak najis binatang yang boleh dimakan apabila matinya disembelih dengan mengikuti syarat-syaratnya. lintah tidak termasuk binatang yang boleh dimakan dengan itu bangkainya najis, dan apabila dibuat minyak maka minyaknya najis, sekiranya minyak lintah digunakan untuk mengubati penyakit dan tiada yang lain atau ada yang lain tapi kesannya adalah lebih baik maka boleh digunakan. والله اعلم

minta maaf perkara yang di tanya tidak ada dalam maklumat saya.

Saya tingal di Pondok Pasir Tumbuh Kota Baharu Kelantan

Betul, pondok ustaz masadi berhadapan dengan pondok saya

Jika anda lelaki datang ke pondok saya Pondok Khairu Ummah Taman Tarbiah cengal batu mukim saring pasir putih kelantann sila layari blog khairu ummah.

Saya tak tahu

ya